主持人的抽象

Rebin Omar Mohammed Ameen

印度德里大学印度教学院

排除宗教不容忍:以耆那教和巴哈教为例

不容忍已成为世界上大多数宗教的一个明显和不寻常的特征. 这种对他人信仰的宗教态度根植于他们对现实的形而上学理解和对真理的认识论观点. 几乎所有的宗教都宣称自己拥有真理. 他们基于自己对现实和绝对真理的理解而互相指责. 最后, 他们形成了一种根深蒂固的偏见,使有宗教信仰的人无法考虑他人的信仰和观点. 在本文中,我认为, 在宗教, 采用相对论的观点, 在形而上学和认识论中, 这是消除宗教不容忍并接受其他宗教观点的最佳可能选择吗. 在这里,我以耆那教和巴哈教为例来支持我的观点. 耆那教认为现实有许多方面和无限的特征. 实在的多重性的全部真理(阿纳坎特瓦达)只能由全知者所知. 作为人类,我们对现实的这些方面有部分的和相对的认识. 因此, 任何教条主义的信仰和无条件真理的采纳都会导致我们对他人的观点变得不宽容. 在巴哈伊教中,现实是一种,而人类缺乏对它作出任何绝对声明的能力. 这是由于我们对现实的相对认识,以及我们在获得绝对真理方面的无能. 这一观点为巴哈教主张世界和宗教的统一而不争吵地生活在一起提供了坚实的基础. 我认为解决宗教不宽容的问题给人类带来了新的面貌. 本文是为此目的的一次适度尝试.


Anahit Armenakyan

Nipissing大学,加拿大

“国际业务关系”

普遍的全球化和国际相互依存增强了企业的跨境合作. 本文研究国际商业合作中,原产国对合作伙伴诚信感知的影响. 本文提出了一个分析这些态度影响的框架. 这篇论文通过提供对合作伙伴选择和建立联合国际商业努力的关键方面的洞察力,为学术界和管理者增加了价值.


哈姆萨吃ʂ

土耳其伊斯坦布尔麦德尼耶特大学

“政府的未来:变革的驱动因素及主要趋势的评估”

国家的发明是人类的一项伟大成就,从此成为人类文明的一个重要组成部分. 纵观历史, 这个国家经历了从城邦到帝国再到民族国家的转变. 尽管民族国家在过去几个世纪里一直是政治组织的主导单位, 由于各国政府面临着诸多推动变革的因素,它的未来充满不确定性, 产生了各种各样的趋势, 比如全球化和权力下放, 几乎所有这些都倾向于削弱国家在社会和经济中的作用和功能. 本文的主要目的是评估这些人口统计, 社会, 经济, 技术趋势塑造我们的未来,并找出“未来的状态”将是什么样子. 这里的假设是,有效地应对变革的驱动因素和公民不断变化的需求,将挑战几乎每一个进程, 政府体制与结构. 该报告认为,政府在不久的将来需要找到正确的答案,以解决服务提供等领域出现的问题, 金融, 劳动力, 和公民参与. 发达国家和发展中国家都应集中精力重建政府为关键基础设施融资的能力, 吸引和留住熟练劳动力, 让公民参与设计解决公共问题的创新方案. 公共服务提供方面的创新必须超越公私伙伴关系和私有化,转向更有效地平衡问责的模式, 股本, 以及政府对效率的关注.


安迪Belyea

加拿大皇家军事学院

《澳门银河网址》

My talk will be informed by my own deployments to Afghanistan between 2009 和 2011 和 by subsequent (和 currently ongoing) qualitative research into how soldiers deployed to K和ahar experienced not only the conventional physical 和 emotional conflicts associated with war but the additional strain of having to navigate conflicting notions of home, 归属感, 以及他们作为21世纪世界公民的本体论地位所特有的身份,21世纪世界日益被信息通信技术(ICT)的依赖所定义,并被后人类主义和超人类主义的话语所告知. 我迄今为止的研究表明,认知失调, 道德上的损伤, 战争所造成的创伤尤其会因文化之间存在如此深刻的技术差异而更加恶化,这些差异体现在对“人”一词的理解上,无论这种差异多么细微, 正如我和其他人在坎大哈亲身经历的那样. 我的论文将梳理出西方军队如何看待自己——他们如何看待自己的身体, 办事机构, 还有身体政治——在这个世界里,“人”这个概念正处于彻底重构的边缘, 我将用我的轶事经历来构建这个讨论——我管理过四个计算机系统, 5个手机, 和 a host of other technologies that rendered me virtually cyborg at times; we employed unmanned weaponized drones; combat was “texted” in real-time; I deployed with the first-ever soldier to return to war with a prosthetic leg (having lost the original on his first tour)—和 with research on the (bio)technologization of war: artificial intelligence; direct neural interfacing for thought-controlled robotics; technologies that allow soldiers to better survive blood loss; drugs that suppress traumatic memories; 和 both metabolic 和 external, 增强体力的身体增强, 耐力, 和弹性. 所有这些都是已经开始的技术, 或者准备开始, 改变士兵的战斗方式, 生活, 和 die in the posthuman era; they are also poised, 当然, 改变那些民主国家派遣士兵参战的方式,将会调解他们选择的道德和伦理影响.


克里斯汀Bolus-Reichert

加拿大斯卡伯勒多伦多大学

《澳门银河官网》

娜奥米·克莱因(Naomi Klein)的《澳门银河官网》(The Shock Doctrine: The Rise of Disaster Capitalism, 2007)分析了“灾难资本家”的行为,他们利用灾难性事件带来的“集体冲击”来重组国家. 克莱因所分析的模式存在于世界末日小说中,并被反复证实, 哪些代表的不是复辟, 而是在旧秩序的废墟上建立的新秩序. 为了理解世界末日小说在多大程度上促进或抵制“休克主义”,“我想到了20世纪90年代的两部作品:P.D. Nalo 霍普金森的《澳门银河官网》. 这些小说避开了, 说, 核战争有利于灾难的缓慢发展(詹姆斯在25年里没有孩子出生)和高度地方化的霍普金森(多伦多的核心遭受了经济崩溃). 在James中出现的政府完全符合Klein的模式, 尽管小说的结尾应该给人以希望——一个孩子出生了——但主人公似乎重新接受了休克主义. 霍普金森, 相比之下, 想象一个只有在灾难资本家被击败后才能复苏的多伦多, 社会从底层开始重组, 被原来灾难留下的人们. “棕色女孩”承认震惊状态中固有的脆弱, 并为公民如何抵制强加于他们自己的社会秩序做了示范.


佩斯利Cozzarin

加拿大滑铁卢大学

破坏非人类:女性主义对《澳门银河网址》的物质干预

在过去的11月, 经过十多年的考虑, 第一个转基因食用动物被FDA批准在美国销售. AquAdvantage大西洋鲑鱼是世界上第一个被批准供人类食用的转基因动物,但它已经被美国60多家连锁杂货店禁止. “Frankenfish,反对者这样说, 可能会“从基因上污染”野生鲑鱼种群, 或者更糟, 毒人. 根据新闻出版物和在线讨论, 这种鲑鱼被认为是有毒的, 不自然的, 巨大的身体. 而对转基因生物的关键研究主要是讨论专利和优化生命的生物政治问题, 对于这些“不正常的”非人类身体的纪律和控制的生物政治影响,还没有任何研究. 与此同时, “自然”的概念在历史上一直被用来压迫和排斥残疾人. 在人类世的背景下, 在一个“破碎的”和“不自然的”身体的时代, 我的论文将使用转基因三文鱼来研究从残疾研究的角度来看,非人类的身体是如何被构造成异常的. 我把这种干预叫做破坏非人类. “断裂,罗伯特·麦克鲁尔(Robert McRuer)说, 是对“强制健全身体”的拒绝,还是对“自然”身体体现和行为的抵制. 我将用一个物质的女权主义分析来论证,拒绝强制性健全身体的非人类身体是值得特殊组合的, 主体性, 和机构.


希拉里伯爵

Nipissing大学,加拿大

“体验教育时代的死亡旅游思考”

本演讲探讨“大屠杀旅游”, 我指的是旅行、旅游和对种族灭绝的学术研究之间的联系——通常是模糊的. 该演讲质疑旅游的效用和价值,并前往种族灭绝遗址进行研究, 教育学, 个人的精神修养, 它探讨了北美高等教育背景下这种体验式旅行的基础.


艾萨克奥乌苏Frimpong

吉林大学,中国

“二十一世纪的移民问题”

移民是一种自古以来就存在的现象,也是影响一个地区人口出生和死亡后的第三个基本因素. 世界上每35人中就有1人是移民,而移民可能构成世界上人口第五多的国家,其人口总和略高于3%, 国际移民组织(2003). 移民问题往往要么带来希望,要么带来深深的恐惧(de Haas, 2007). 接近犯罪的问题, 军国主义, 治理, 发展, 公共卫生, 环境被认为是威胁. 大量移民的流入和流出对两国都产生了积极或消极的影响. 近年来, 人口迁移的增加可能归因于(但不限于)全球化和运输成本的下降, 州内和州际经济不平等, 气候变化, 人口贩卖和走私的增长, 冲突正在全球各个角落迅速蔓延. 根据亚当森(2006)的观点,世界上许多主要的移民都是由于强迫移民或驱逐而发生的。. 2011年以来,中东特别是叙利亚发生动乱,南苏丹局势持续恶化,国内流离失所者不断增多, 寻求庇护者和难民人数达到前所未有的水平(全球呼吁更新, 2013). 所有的国家, 各机构和整个国际社会必须共同努力,防止移徙给全世界带来不利影响.


凯瑟琳•詹金斯

加拿大瑞尔森大学

《澳门银河官网》

社会学家诺伯特·埃利亚斯(1985)指出:“死亡是生者的问题. 死人没有问题”(3). 人们想要永生, 我们生活在一个得天独厚的环境中许多疾病的灾难性影响已经被减轻. 通过改善环境卫生, 更好的营养, 还有生物科学的进步, 诊断, 和治疗, 在过去两个世纪里,预期寿命实际上增加了一倍(联合国). 即使在脑死亡后,医疗技术也能维持基本的身体功能. 但这是生命的延长,还是仅仅是死亡过程的延长? 我们对生命数量的执着是否影响了生活质量? 医学在遗传学方面继续发展, 干细胞, 克隆和其他研究都是为了延长生命, 甚至永生. 拒绝接受死亡, 我们强调人类的文化,而不是我们生存的本质, 支持生物学家Donna Haraway(1997)所称的半机械人:“自然和人工的内爆。, 自然和文化, 主体和客体, 机器与机体...” (14). 我们努力创造一个乌托邦,在这个乌托邦中,走向死亡的自然生物运动被走向不朽的文化必要性所驱除. 2010年5月,他在哈佛大学获得了博士学位. 克雷格·文特尔宣布他创造了一个合成细胞. ▷金钟焕(音译)将以人类DNA为基础的“人工染色体”植入了能接触人类情感的机器人身上, 反应, 和行为. 丰田公司设计人形家用机器人. 我们越来越依赖科技来延长寿命, 以及开发具有人类特征的机器人, 趋同似乎是不可避免的.


劳里Kruk

Nipissing大学,加拿大

《澳门银河网址》

男性的未来会怎样? Guy V和erhaeghe的《澳门银河网址》获得了2015年总督英语小说奖, 男性焦虑的话题已经达到了新的高度. V和erhaeghe着迷于对男子气概的文化描述, 使他成为“加拿大男子气概的首要记录者”. 他的最新作品以男性视角呈现了9个故事. 虽然不是一个短篇故事循环, 这个系列是统一的怀旧基调, 当主角, 中年或以上(“吉米·亨德里克斯的经历”除外), 在回顾他们在20世纪六七十年代(浪费的)青年时被抓住了吗. 从1957年的“雪弗兰Bel Air”到现在的流行文化应有尽有,,伴着吉姆·亨德里克斯的音乐, 而演员理查德·哈里斯录制的“麦克阿瑟公园”则暗示了一种反思的情绪, 而叙事声音所提供的讽刺意味削弱了说话者沉溺于自怜的诱惑. 当然,女性也在场, 而且常常是男人欲望的中心, 但他们越来越多地拥有自己的事业, 野心和金钱. 这是当代加拿大女权主义议程的胜利吗? 或者,更确切地说,是男人成长的失败? 尽管范德海格笔下的男人可能被统称为“白人”和(大部分)“直男”,阶级仍然是他小说中无形的分界线, 而身体残疾的耻辱——或者对下层社会的男性来说, 心理能力——继续有边缘化的影响. V和erhaeghe笔下的男性用一种“双重声音”的话语来回应这种矛盾的边缘化,这种话语反映了他们的自我意识,即他们复杂的主体性被假定为中心地位,同时又经常不能符合性别刻板印象. 我将在四个故事中探讨这一论述:“滴答”,《澳门银河官网》(The Jimi Hendrix Experience),《澳门银河官网》和《澳门银河官网》.”


Manuel Litalien

Nipissing大学,加拿大

“性别, 宗教与社会发展:释迦之女与比丘尼联盟的跨国作用之反思

在她最近关于宗教和发展的书中, 艾玛·托玛林问道:宗教对女性的发展和对性别平等的追求是消极的吗, 与宗教接触是否会产生性别影响? 试图回答这两个问题, 本讲座将探讨两个佛教组织的角色, 释迦之女和比丘尼联盟. 该研究建议,为了推进许多新的可持续发展目标(SDG),, 包括消除贫困, 以及“健康和幸福”, 素质教育, 性别平等, 减少不平等, 和平、正义和强大的机构”, 必须考虑宗教背景的许多方面以及文化日益政治化的问题. 以目前的形式, 可持续发展目标确认其与国家行为体的合作, 社区领袖, 和宗教权威来改变性别刻板印象. 本课程将以佛教的背景来解释特定宗教机构的性别政治,以理解在实施可持续发展目标方面面临的挑战.


吉莉安麦肯

Nipissing大学,加拿大

“世俗朝圣:现代性晚期的意义创造”

旅游和朝圣之间的界限一直不太清楚. 每年,世界各地有数百万人访问对他们和他们的社区有个人意义的网站. 这些可以包括:优雅之地,梵蒂冈,或维米岭的加拿大坟墓. 在这篇文章中,我将论证参观重要场所的冲动是一种基本的人类冲动. 在我们这个虚拟现实的时代,这种推动力可能变得更加重要,因为个人寻求一种具体的意义体验.


保罗·莫纳亨

Nipissing大学,加拿大

《澳门银河官网》

戏剧媒介总是涉及观众想象的虚拟空间. 当我们在表演的时空中体验表演纹理的多层次交织, 或者在阅读一篇文章时想象一下我们自己的私人版本, 我们的感知机制不仅以我们无法意识到的方式筛选数据, 但我们的想象力也被激活来解释和建立联想——我们每个人都以自己的方式和变化的方式. 限制我们想象力自由发挥的是表演本身的美学和意识形态的戏剧性,以及“想象力的层叠性”。, 这是, 我们想象力形成的方式, 在未知的程度上, 通过我们所居住的文化以及所有存在于文化之下的历时性的以及所有在表演时在它的网络中同步连接的东西. 我们想象的这种地层通常被认为主要是对生活作出反应, 人类参与者. 但其他因素也有影响, 总是, 很重要, 从现代主义到当代,现场演员在某些戏剧形式中越来越被边缘化, postdramatic剧院. 不仅仅是后人类时代的“演员”(面具, 木偶, 对象, 阿凡达, 机器人等)充满了扩展而不是从根本上改变媒介的可能性, 但是,技术已经无限地开辟了想象力的飞行路径, 互联网络, 和认知科学. 本文探讨了这些可能性与希腊悲剧的关系, 戏剧流派, 在我们相当“小”或“近期”的历史中, 被认为拥有最持久的历时权威. 通过这个调查, 我希望提供一些关于古典研究和人文学科可能继续存在的方式的想法, 又或者生活, 因为未来.


Pavlina拉迪亚

Nipissing大学,加拿大

《澳门银河官网》

如果二十世纪是格特鲁德·斯坦所说的“美国世纪”, 21世纪的美国是一种壮观的文化,它以对历史事件和暴行的狂热重新包装为公众消费品而蓬勃发展. 当战争和政治动乱被简化成苏珊·桑塔格(2003)所说的“苦难的肖像”(p. 42), 在消费过剩的文化中,没有什么是神圣的, 包括可怕的暴行,如大屠杀或9/11. 照片、个人纪念品和回忆录越来越多地被媒体围攻. 从参观奥斯维辛毒气室到在9/11国家纪念馆自拍 & 博物馆, 对大屠杀和9/11的记忆已经被简化为强迫性的重新想象,玛丽安·赫希(2012)所称的“后记忆”或“回顾见证的政治”(p. 3). 本文通过对沙洛姆·奥斯兰德(Shalom Ausl和er)的《澳门银河官网》(Hope: A Tragedy, 2012)和艾丽莎·托雷斯(Alissa Torres)的连环画小说的细读,对这种回顾式见证的伦理性提出了质疑, 美国寡妇(2008). 当Ausl和er通过揭露追溯挪用和见证的政治来控诉他所谓的“悲惨奥林匹克”日益商品化的时候(p. 76), 托雷斯阐述了美国痴迷于视觉经济的复杂性及其对“WE WANT IT RAW”的渴望. 127). 探索当代美国文化对后记忆的关注, 本文认为, 同时倡导牢记的必要性, 这种所谓的历史性(和歇斯底里的)重新想象,有可能使大规模遗忘的狂喜永久化, 引用阿兰·巴迪欧(2006)的话, “帝国暴行的正面”(p. 31).


盖席博德

Nipissing大学,加拿大

“培养跨学科思维的中学教师”

跨学科合作在解决重大未来问题方面具有明确的作用. 这在高等教育中尤其重要,因为问题越来越需要以连贯的方式将不同的学科概念结合在一起. 这篇论文从中学的角度来看这个问题,以及他们在支持中学生跨学科观点的早期发展方面能够做些什么. 本文从教师发展的角度考察了背景,在教师候选人被挑战考虑可能跨越学科边界的方式. 在教师教育从一年制向两年制转变的过程中, 尼皮辛大学舒立克教育学院增加了一门数学教育课程,所有高三(10-12年级)的考生都可以参加, 无论教学主题的重点, 都需要参加. 这门课程建立在数学学科的范围内,但服务于教师候选人最终将教授的广泛的内容领域. 本课程的发展与实施,是以单一学科的视角来探索跨学科的研究. 研究表明,中学教师可以鼓励学生超越孤立的学科导向思维, 即使在现有的课程框架内. 本课程已经展示了相当多的机会跨越学科边界,使用计算作为基本桥梁,更深入的数学概念作为更复杂的桥梁. 本文将考虑课程的开发, 最初的实现, 以及学到的教训,以发展跨学科立场进一步在课程和中学.


伊莱公园索伦森

香港中文大学

《澳门银河官网》

本文通过对米歇尔·福柯《澳门银河网址》第一卷的讨论,进一步探讨了“人权”和“权利”的概念, 和电影《澳门银河网址》. 福柯提出了一系列的论点,关于他所描述的“生命的‘权利’, 人的身体, 健康, 幸福, 为了满足需求, 超越了所有的压迫和“异化”, 重新发现自己的“权利”以及自己的潜能.这种生命权也是雷德利·斯科特的科幻经典电影《澳门银河网址》的主题之一, 这部电影讲述的是一群复制人或类人机器人返回地球寻找更多生命的故事. 究竟, 然而, 他们是非法的, 电影的大部分情节基本上都是由戴卡德组成的, 主要人物, 追捕并杀死复制人. 在我的文章, 我认为《澳门银河网址》是一部探索所谓生物力量顶峰的电影, 对完美的生活的想象,同时也变成了畸形的表现, i.e. 对生命的威胁使死刑合法化. 在科幻小说的背景下质疑和讨论“人权”和“权利”的概念, 《澳门银河网址》发展了福柯关于“一种动物,其政治地位使其作为一种有生命的存在受到质疑”的思想的一些含义.”


莱斯利Thielen-Wilson

Nipissing大学,加拿大

“邀请平等? 白人移民背景下的法律、人性和代理"

早期批判种族理论家——如弗朗茨·法农和詹姆斯·鲍德温——关于白人恐怖主义的著作, 对于理解当代白人定居者国家的暴力本质仍然至关重要, 新自由主义经济, 和法律. 这些作者强调了私有财产制度在种族恐怖和非人化过程中所扮演的角色,这些过程导致了定居者殖民/奴役的目标群体在各种法律上被排除在人类之外. 当这些理论家研究非人化和法律排斥时, 他们——尤其是法农——也批评移民国家邀请将移民纳入法律的危害性, 平等, 参与殖民者的新自由资本主义经济. 法农对新自由主义定居者社会的“包容性”政治的告诫性见解, 提醒我们,“定居者想要从原住民身上得到什么?,是不平等的, 但是工人(1952/67), 219, 220), 而在“殖民地作为市场”(1963年)中的“顾客随时准备购买商品”, 65). 本文首先对白人殖民主义的非人性力量进行了批判性的种族分析, 不只是一致吗, 但前提, 先验的和持续的人性, 尊严, 以及被移民法律和暴力攻击的人. 法农对非人化的描述植根于对“人性”的认识和信念,这种认识和信念在之前就已经经历过了, 外的, 在反对, 欧洲新自由主义对人类/主义的定义(万豪2012). 人性及其“欲望”空间(法农), 1952/1967, 作为现在和未来的阻力和可能性的地方. 重要的是, 这一分析提供了一种批判定居者殖民主义“肉体的残酷化”的方式,而不让人们变得如此残忍. 第二个, 我探索种族恐怖的共存, 灭绝人性, 代理意味着当代新自由主义的“平等邀请”,和“殖民地作为市场”,“在加拿大. 我以加拿大最近的性交易法律改革为例. 这个例子似乎与定居者-土著的关系无关, 但我对6月7日至10日司法和人权常设委员会听证会的分析, 以及9月9日至11日的参议院法律和宪法事务委员会听证会, 2014, 展示了这个新自由主义法律改革的场所——以及其中的非人化/机构辩论——如何在维护定居者集体的新自由主义经济方面存在问题, 身份和主权.


玛杜丽Vairap和i

美国乔治城大学

《澳门银河官网》

艾米丽Brontë的《澳门银河官网》可以被解读为一幅地图,描绘了人类与自然世界之间建立正确关系的斗争. 通过凯瑟琳·恩肖和希斯克利夫这两个角色, Brontë描述了自恋与周围世界的接触所造成的伤害. Catherine Earnshaw的自恋形式与一种使人能够将周围的世界视为实用对象的自恋形式相似, 她在一个充满可操控物体的世界里扮演着主体的角色. 黑暗生态学家尝试将这种类型的自恋转化为一种更生态的关系,通过这种关系,人与物体产生认同感,使他们成为一体. 希斯克利夫成为了这种黑暗生态观的拥护者,他认同凯瑟琳,甚至在她死后也能永生. 他和她的忧郁的联系让她在毁灭之后仍然坚持, 哪一个, 从培养更好的生态关系的角度来看, 是一种更好的方式来引导男人的自然自恋倾向吗. 凯瑟琳·恩肖和希斯克利夫这两个角色就证明了这一点, 任何形式的自恋都有暴力倾向, 撇开黑暗生态的真正问题不谈——当一个对象的自恋认同揭示了人类和自然都有可能产生的暴力时,它怎么可能是积极的呢? 《澳门银河官网》巧妙地揭示了将暴力隐藏在理想化的抽象的面纱下是一种更大的罪恶, 恩肖家的暴力史, 林顿, 希刺克厉夫也被盖住了, 让暴力不受限制地重新发展. 本文试图调和人类的暴力与对美好未来的希望, 同时浏览艾米丽Brontë所描述的问题,这些问题现在正得到现代生态批评家的回应.


Eric Weichel

Nipissing大学,加拿大

后人类:唐娜·哈拉威、电子人与当代艺术

在《澳门银河官网》中, 索拉雅·默里(Soraya Murray)探讨了一位当代韩国视觉艺术家如何回应著名女权主义作家唐娜·哈拉威(Donna Haraway)作品中呈现的后人类身份和欲望主题. Murray指出,“根据Haraway的说法, 半机械人的构造, 被post-gender, 超越了性别二元和随之而来的社会现实. 这将半机械人定位为一个可能的隐喻,即站在以阴茎为中心的外部, 理性思维.在这篇论文中, 我通过对当代视觉艺术中半机械人主题的批判性探索和质疑,扩展了默里对哈拉威的阅读, 特别是莎莉·博伊尔(加拿大)的作品, 安德里亚·克雷斯波(美国), Patricia Piccinini(澳大利亚). 这三位艺术家都赢得了重要的国内和国际奖项,并在领先画廊的个展上有很好的表现, 这表明他们的差异, 然而,对后人类时代主题的密切并行的思考表明了对这一领域的更广泛的兴趣. 波义耳的, 然而,神话绘画和雕塑编织了一个童话般的家庭生活的丰富多彩的叙述,受到暴力创伤和看似被迫的混杂的挑战. 克雷斯波的计算机技术组合, 电子游戏、视频部分和投影让人联想到手术室和审讯室的双重恐怖, 有趣地将数字漫画和漫画中的蜉蝣与我们日常机器的感知能力联系起来. 皮奇尼尼令人不安的超现实主义雕塑描绘了一个不远的未来,那里居住着基因嵌合体, 动物和人类之间的融合以某种方式表达, 尽管身体界限已经消失, 令人惊讶的平静. 通过波义耳的图像并置, 克雷斯波和皮奇尼尼的作品中引用了唐娜·哈拉威的话, 我探讨了一位作者的影响力如何在视觉上塑造了当代社会如何使用视觉艺术作为预测未来的重要工具.


Eric Weichel

Nipissing大学,加拿大

“恢复‘通用经典’:舞动的身体在运动和突变”

在这篇文章中, 我研究了古希腊“经典”时期视觉传统中舞蹈身体的丰碑化表现, 中美洲, 印度, 和中国. 我特别讨论了大都会艺术博物馆的Chahk花瓶(公元7 - 8世纪), described by the institution as “one of the finest extant deity portraits from the Classic Maya corpus”; the Pompeii Lakshmi 和 her stylistic companions, 在Tel Begram发现的一系列关系密切的一世纪印度象牙, Afghanistan; the famously bewitching Veiled Dancer from Hellenistic Alex和ria (late 3rd- early 2nd century BCE), 以及敦煌莫高窟112号的中唐壁画, 被一位学者描述为唤起“摇滚”创新(8 - 9世纪). 音乐和舞蹈, 哪些是呈现独特的文件和传播挑战的表演的蜉蝣, 为许多“经典”社会提供了一个概念框架,以庆祝和纪念时间的迅速流逝. 这些作品的跨学科性质也经常延伸一种文化现有的视觉和风格的本体论的限制. 对这些委员会的回应, 这句话经常是由一个宫廷精英说的,他们深深投入到一个通过比喻叙述来纪念的意识形态和宣传计划中, “古典”社会的艺术家们被迫创造出新的符号集,并改变方式, 和上下文, 现存的视觉秩序是如何被仪式操纵的. 通过运用特定文化决定的舞蹈身体的表现作为创新的论述陈述, 现在被称为“经典”时期的艺术家建立了具有符号效力的传统,这些传统以两种主要方式建立了更广泛的社会价值:一种被视为社会稳定的政治标志的能力, 和冲突, 同时适应能力, 在许多的变化, 到复杂而动态的政治变革. 通过对通过媒介和功能(寺庙雕塑和花瓶画)的共性而联系在一起的高度不同和社会特定的传统的比较分析,我提出了一些关于考古学中“普遍”一词的回收或修复的潜在争议, 古典研究, 历史和艺术. 通过我的分析, 我认为,未来新古典主义的新形式很可能会重新塑造人类未来的面貌, 通过主观的物质体验,过去和现在之间的互动形式增加了.


亚伦维斯

加拿大约克大学

跨学科是学术界、艺术和科学的未来

本演讲将探讨艺术在帮助战争时期的幸存者及其后代应对创伤方面的作用. 它还将询问关于表观遗传遗传(EI)的研究,该研究通过基因为战争幸存者的后代讲述遗传创伤. 这篇论文将利用一个大屠杀幸存者和她的家庭的案例研究来探索他们的母亲和/或祖母暴露在战争创伤下是如何受到影响的. 这项研究打破了围绕生物学和医学科学的认知界限, 心理学, 精神病学和艺术,并建议在理解战争对一个人的影响及其对后代的影响的本质上的学科互补. 它将探索阿特在减轻创伤影响方面发挥了什么作用(如果有的话). 正如Breat(1985)等学者所指出的那样, 艺术疗法可以通过为人们创造一个安全的地方来处理他们的情绪来抵消创伤后应激障碍的影响. 通过对EI研究的审问和对原始和未公布的大屠杀幸存者艺术的检查, 该论文将反映学科之间的交叉. 报告将解决以下关键问题:幸存者是否表现出战争创伤的迹象,她的家人是否表现出与EI相关的遗传创伤的迹象? 后人是否使用艺术来调解创伤的影响,艺术的创造在多大程度上作为一种治疗机制? 所展示的图像是否与煽动事件本身有关或偏离?


David R Witzling

美国威斯康星大学密尔沃基分校

“世俗异端的实践:技术决定论。, 公民自由, 和收益递减的禁忌”

而像“技术进化”和“技术进步”这样的短语经常出现在主流媒体和科学期刊上,用来解释或证明广泛的社会变化, 仔细研究就会发现这种思维方式存在严重问题. 从根本上说,将进化与技术联系起来是一种隐喻, 谬误的, 对民主制度和人类生态都是一种威胁. 这个谬论恰恰是宗教神创论者的“智慧设计”的世俗等同物, 有着同样令人不安的暗示. “技术进化”进一步被用来从自然过程而不是经济政策的角度来定义“进步”, 形成一种意识形态的核心,这种意识形态具有深远的影响力,但由于其作为一种意识形态的隐形性而在很大程度上被忽视. “进步”必须结束, 结束“进步”需要对与技术投资相关的递减收益进行现实的评估, 和, 相应的, 资源分配方式的转变.


玛吉曾

加拿大基督教儿童基金会新业务发展及资助经理

“和平与安全中的性别主流化”

自1995年联合国妇女大会在北京召开以来, 通过各国政府的资源和集体努力,性别平等取得了重大进展, 非政府组织, 学术机构和国际组织,包括联合国机构. 联合国维持和平特派团的经验表明,女性军警人员对于赢得社区信任和塑造和平行动、更好地应对当地的保护需求至关重要. This study compiles growing evidence that peace negotiations influenced by women are much more likely to end in agreement 和 to endure; in fact the chances for such an agreement to last for 15 years go up by as much as 35 per cent. 也有越来越多的证据表明,妇女是发现其家庭和社区激进化早期预警信号的最佳人选, 并采取行动阻止它的传播. 联合国最近通过的可持续发展目标为成员国遵守和投入资源解决性别不平等问题提供了急需的指导原则和框架. 研究还确定了在解决建设和平和安全领域性别主流化方面的差距和挑战,包括:提高对性别平等的认识和妇女参与和赋权, 机构能力和机构间合作, 知识分享与学习. 必须解决妇女的需要和挑战,促进妇女参与预防和保护工作并赋予她们权力,以便在可持续和平与发展方面取得切实成果. 加强和平与安全领域性别主流化的建议包括:建立和加强地方和国际非政府组织之间的联系和交流, 探索更多不同的参与渠道,让当地妇女团体参与进来, 非政府组织, 学术机构, 公司应为和平建设作出贡献,并有效地解决当地的需求.